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[语文] 高考语文:88个诗词中常用的典故

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。& x  s5 ~/ w8 \
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
" c* u( M; L- H6 ]2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。, y& v: [3 o, {5 o1 N: E
如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。- u6 v% G& I; f: c, Y) v& k: }
3、柳树 以折柳表惜别。  u1 R1 ]6 w1 w& d9 e9 k
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?% C+ J5 p( R6 E; ~- ^) h
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
3 M* k& Q2 p) ]/ j: p$ G2 I“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。  O5 Q1 X- R% V9 d' o
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
5 c( L* q5 f% T8 f5 E: o4、蝉 以蝉品行高洁。
1 J! ~; c1 @/ z4 c) w$ @1 s古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”
* r/ X2 y9 q( E" n5 K1 c由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。+ t# n: R% S5 o
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。3 Z$ C9 {7 q/ @7 q
如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。: Y" Q+ L0 x/ S
“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。+ n! g2 e: u" d
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。* S: P. j7 Y, e
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
% q1 B9 O: ^# i! v$ p# l屈原《九歌•河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。4 G! Y1 U. \. ?
7、长亭 是陆上的送别之所。" ~! c8 r! s6 \5 x8 o5 R9 u1 J! k
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
) v7 F& T: D/ p8、琴瑟9 [6 ?) e. I/ w9 C
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
) R$ L) K0 ~) ~1 R《诗•周南•关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅•常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”
% A( d6 [' a2 v* I  a, o(2)比喻兄弟朋友的情谊。% Y$ K1 V  p, I- Z. n
陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”
8 S; ~% c+ U( P* C9、螟蛉
+ D( F' A! P; X3 p+ R《诗•小雅•小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。3 [/ v" E$ y% o, a6 j' r3 W& c2 k& e
10、鸿雁# a8 k2 E+ \! ^5 H) s0 v
《汉书•苏武传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。4 W1 |: H- c# U" ^; g8 w2 a( R
11、神器 指帝位、政权。
/ n# t/ ?9 l5 h  h《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”3 z" ^0 m/ |) g; D4 n) e% D- s
12、月老! w3 L. D3 m3 _; u  K9 c3 l
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录•定婚店》)。后来因此称媒人为月下老人,或月老。# q/ O/ ^' `6 }6 g' h
13、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
# Z, c  G8 I, ?3 r. _  s相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
5 ~$ b7 y0 ~. V) _4 @" j: t1 c14、祝融4 |" y1 Z3 C' T, S: E" c- ]
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
" ?/ O& R1 g$ i8 J) o: u/ W15、秋水1 h4 D! F" B) q+ Y
秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。* m. H, j' o& R4 u5 j
16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
- f9 p7 t& W3 D; C) {5 t9 G: P连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
1 h5 h& y5 v$ @; \- s9 `17、孔方兄
2 S+ A, m' a$ F( P5 E  R6 O& D因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
: R* [4 v( p( l1 `; P0 `! |: |18、青梅竹马
. i+ ]3 j9 m: O( F6 H9 F& U) f出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
" ~; d; M$ b8 k9 o9 s5 J' |8 `8 A2 _19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。/ [* ]9 b! P. r# N& F7 r: {
《左传•宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
/ h8 D6 U$ P1 O' D' i20、见背 背,离开。谓父母去世。3 q$ _6 `6 p& T: y. P
李密《陈情表》:“生孩六月,慈父见背。”1 }( l1 H2 l  J0 V: j& o
21、逐鹿! I; N# K: b6 F0 D5 k( N
《汉书•蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”' |& m. n# y" v6 `7 t  _/ B0 v" [  w
22、三尺 是法律的代名词。: R" L/ _) U) O4 H' s9 ?0 c" Z
三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
+ w# O5 `$ l4 X0 p9 o$ q; i23、杜康1 l; h( ~' o8 C0 M# L
《说文解字•巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”; o! M; r0 E; L7 H& S
24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
- G+ E: t9 ~  @% g' Y/ d: f《史记•陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
; }/ U6 j' Y3 N& ^; T25、秦晋; A1 f& m& z8 a& ~! n
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”. _1 Y! `0 C- ]6 e
26、彭祖
- \' z# F. m3 T彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。# a$ Y" k: n* X9 d3 F2 K+ t
27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:: N5 V) C. y( z
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语•言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”
+ e( o" d5 d2 ~( O4 C- e(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。. N1 g9 a, N  o* ~# o+ H
28、鸡肋
& t5 H% Z6 x5 }( B- }7 b9 J+ ~鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志•魏书•武帝纪》)。  v4 `! o; c3 L8 n
29、婵娟* A" L( B% g3 l
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。
0 b4 B5 V7 m$ G0 K( X30、献芹
4 T& F* M5 D, Z/ O《列子•杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”
! y) |8 h2 n$ h% a& b8 k( E$ A* R31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
7 U3 D3 `0 z- z古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名): O2 O; @4 a/ t
32、作壁上观
5 [! y- J/ E( C: M! u壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。
8 W8 t3 C# [. o7 ^34、虞美人
' I3 _0 u" U) @$ ~3 l% b" b罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气过江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。4 j3 ]4 @; a" N8 k+ F3 Y/ b% r! q. A
35、红豆( Q4 {: z* x4 K- T* O2 h# ~1 `
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
" ~4 m" v8 b; f$ I% B36、豆蔻6 Z3 ^8 ?3 Q7 A( r0 i
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
+ }6 B& R  I4 w$ f5 M3 @# n37、精卫
* |: J8 u1 c/ i* q7 D5 }古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
; s; _, c% i% ?6 p  b  W38、击楫中流" s. D/ U8 l7 E
也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书•祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇•登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”
0 W; B+ Y9 \% x% T: z& }39、鸡口牛后
) s/ C. D4 g4 H4 p/ o《战国策•韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。9 I* D3 @) V. X
40、岁寒三友
- ]* A' i4 r7 W  T# h9 j5 f; f3 d指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。+ ~' _! X/ S0 X( D9 m
41、花中四君子
: O+ ~0 `/ m) }8 _% F梅竹兰菊花称为“花中四君子”。7 U; j( W* M: V
42、泰斗
& K# J0 o, ?( ?5 i, S) n“泰山北斗”的简称。典出《新唐书•韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
( X1 `. R8 _9 V3 x43、人杰/ N$ b. F$ ]  z
典出《史记•高祖本纪》,指才智突出的人物。
" h5 P8 T( a0 G. \6 o44、仁人* B3 z  O  t. u) h+ V
典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。( I6 P; O4 d% N. ~7 L7 k: m; u
45、传人
" f/ u; `( c7 K" G4 w* }典出《荀子•非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
3 t2 [, o! y% Z4 E3 r! s& v4 {& {46、玉成. z/ V" D: P- \" X3 d* s
典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。/ ~1 U& g$ |! m& z( [
47、口碑' q7 R$ A7 J: m
典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
4 `9 g* J/ I* z7 x48、壁还
% A( s7 x2 p3 D- [& p0 w5 P敬词,典出《左传•僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
4 R9 l- p/ d3 `7 X/ w1 K49、方家' K. {1 _$ J0 z
典出《庄子•秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。8 B) N( k5 Q( k- y/ H1 ?% j' E
50、等身
$ L0 i) W& s+ C3 U% G4 _3 h8 ^* y典出《宋史•贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。' n2 r  i* D: y3 k/ b9 i' n  i
51、西席( _$ S4 X: [6 `8 F3 H$ e0 o# @
典出《称谓录》,代指老师。7 s& A9 n0 H: u1 y
52、心许6 Z/ P' Y' b6 e9 D2 `; ~
典出《史记•吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。5 }4 z1 C7 _' ]  H2 c( W8 I
53、三味
+ f0 C4 \# s# ~典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。
3 W4 e2 d* p2 E6 u: t' T6 [54、洗耳  v- n! O3 \' T, S% g# z
典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。# D0 _3 R, U. g0 @* ]
55、斧正( ~2 m% r1 f8 Q5 _3 F7 l6 a! c
典出《庄子•徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”
0 L$ K1 y0 |8 \; `7 |56、抱璞" H- }4 @5 {: Q* U; |6 f: v3 |5 {
典出《韩非子•和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
; M+ ?$ z0 d* x. l5 I$ `57、染指
( U# z3 c2 P& ]2 X典出《左传•宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
8 U+ I, E' K2 K7 D' e. b5 d: _58、射影; M! S7 b) u, U5 g
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。0 p) D/ {+ w# \( I  @- J
59、掣肘+ q* \9 e. [$ w9 K
典出《吕氏春秋•具备》,比喻办事受牵制,不顺利。
4 k/ ?) x. a- C7 F- u60、青鸟- F' R, ]( l8 C% f! Q
青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
; ]7 S4 T$ H. {( N: a2 S61、雷同
5 w6 J. U1 ]# L典出《礼记•曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。7 \( r! P, a( p8 h" ~( F$ o. h
62、涂鸦
4 j! `* C7 ]' X. S典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
9 l' T6 v2 f' S) x" [63、城府
/ [, D( a; F6 T* x+ O( B典出《宋史•傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。& Z) P7 i  p* g: s6 }7 x) O
64、借光/ e2 p# H- Q* N/ W# B
典出《战国策•秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。- V6 z$ K# V0 f  n0 ^
65、物色
1 x" M' k6 ]4 U& P) n2 o典出《后汉书•严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。
, Z" a# A! T, ]$ u7 {2 j4 A8 g66、不才. L! F$ ]7 C! W4 O
典出《庄子•山木篇》,自谦没有才能。
3 n( d' c( I+ q3 `5 k) G67、方寸: m! x/ n4 W$ U7 c
典出《三国志•蜀志》,指人的心。/ \# H: D+ p0 }
68、提刀
7 ^4 i: H! c( _0 l' x2 S# E典出《世说新语•容止》,比喻代人写文章。: n% B# _7 Y0 V% [" Q/ u
69、下榻& S$ t8 }7 Y/ r
典出《后汉书•徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。5 J$ K7 B8 H  b& \) a  w! ~9 X- P! k
70、润色
5 |" [/ \2 V" Q2 N8 F9 u% h" s典出《论语•宪问》,比喻对文稿细加修饰。
9 L( r: ]; u& I6 u1 Q3 ~71、春秋
; M6 `5 {2 h2 E% |/ R( W* ?典出《诗经•鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。+ _1 ]! t) |: O8 C, G; P
72、梨园
0 b3 l, R- l3 x5 l梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。因此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
8 S2 p7 g& `1 D0 y73、抱柱3 R" F5 [: }( N
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”+ n3 A" l% x  f( K
74、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。8 e7 d/ e' ~8 V) x  b
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”( p4 m; |: s6 ^6 {9 f; B
75、问鼎4 T9 _6 G# ?9 h) X5 m* X. r) a5 W
春秋时,楚望而却步王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书•王敦传》:“有问鼎之心,帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例:这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会。8 h+ ]( ]$ R. j" U) O
76、辞第
" {9 P# k3 _% e汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”) @+ n: d$ ?* D* l8 T0 N, [0 [  Z
77、请缨1 f/ p/ g9 R$ }! q, a
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”
( j( O. {' _3 Y; C! O+ k# k78、钓鳌) ~2 h7 z! n6 `
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”
$ n7 Y" X. s1 U7 W79、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书•高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。《汉书•杜周传》:“三尺安出哉?”  @! P0 L4 C) }0 d# n: ]
80、还珠
5 W5 M# L) s- p, z7 B; ?. L. y古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”1 n# ]0 C/ F3 R* ]/ |  j
81、金鸡
8 y/ K0 M0 T$ v$ O0 x! @古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”' x+ ]( `* O" B) {$ W
82、烂柯9 `$ C4 ]( B9 [' W4 B1 O
古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”  w( P$ H% p+ T4 F! |0 J8 Y
83、青眼
/ Q, w. v' n  W: j相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”
5 y5 [" ?% s- @% @" i9 Y84、高山流水* p! a2 u6 r6 r# G& ^6 \
也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”! S: G8 E1 x/ Q# d" H, r
85、哀鸿2 A( S# e- B/ T  y9 g' \
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗•小雅•鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬(q ,劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(zh n,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。7 n+ b  L4 d6 p& d' o
86、巴歌: s7 s, A6 p$ t1 c6 X
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。* [, x2 N6 n0 F( n' @, I+ n
87、白衣苍狗: u& U2 }( f2 K* P$ k! v
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春•和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。
" \- y0 V+ G3 P88、吴钩* R/ {% ]8 W5 j& x2 K) X3 ^6 V
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。

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