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[语文] 高考语文:88个诗词中常用的典故

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。% R. r1 a, a5 e
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
. t$ W& W$ j3 E8 ^9 _2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。" \* D5 d  F3 m
如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
# D$ O, L, q7 E2 d& K# r$ P3、柳树 以折柳表惜别。8 s7 `% k; d2 @: [
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
, f  D& ~5 Q* q' n由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
' t6 N8 s, _: s. \0 }, c“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。# h0 U6 M) \2 }" s, C$ ]; A3 p7 l
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?1 d* C: N( B& [+ \% B" G
4、蝉 以蝉品行高洁。( s& A2 p/ g' j" y
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”
. L2 {  U2 T" i% c4 R- \% f& g由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。4 W9 X& |3 T$ I$ X9 b+ I- {
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。( I7 w3 x5 @* Q4 \* H
如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。$ ~7 T% d$ `! @/ F# Z! G
“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
2 x/ g4 I( T4 U- U1 a' p“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。2 c) `0 X- I7 \# U* v. |
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
( |5 y% `7 k+ T! e! m. W+ ]屈原《九歌•河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。: K" V1 K# T4 l# ~$ ]. Y; l; J
7、长亭 是陆上的送别之所。2 k% w9 h0 A& F8 ?# M
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
6 \6 N, }( D2 J* O5 s8、琴瑟
+ o. z+ C1 J* v" R- i7 e/ H- y(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
3 r- |0 M; R) @7 o" R《诗•周南•关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅•常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”& p" L& H4 T* P1 ?
(2)比喻兄弟朋友的情谊。. ?1 `# F6 J7 X7 k" q0 Z
陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”
6 S) ^& Y6 Q! B: L) }9、螟蛉+ y! g, f9 Y: \' @
《诗•小雅•小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。
& A2 H4 F1 K/ r+ ~. Y% u$ @10、鸿雁  {3 Q& p# w. k5 ^# |. V
《汉书•苏武传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
( h8 w; |8 C/ n6 i11、神器 指帝位、政权。
7 I( [$ V% [1 N8 b7 k8 l8 C《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”" z: ^" z: y9 a; l0 `
12、月老* }% c7 `+ Z6 U3 B4 o  v3 w
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录•定婚店》)。后来因此称媒人为月下老人,或月老。5 o  Z- {# t9 n5 V( d
13、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。: C7 n# n. @- I( ^
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。% A0 m! D' o1 c* ]; E% ]* K
14、祝融2 n2 M$ M5 I8 P0 n  p8 W6 G
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。  ^9 n' F3 `9 w7 X3 Q: p9 V
15、秋水0 B- Y$ [2 D6 z) f
秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。* K' f" L* Y* C8 T' F4 S
16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
6 @' p5 w, _0 G' H连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。3 d. r. X- b, i4 `3 a
17、孔方兄
9 B/ @# Z( e  Z8 H6 l/ H因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。1 V3 Q8 C4 a/ M1 Y7 ^, K% M) b
18、青梅竹马. j6 p2 _$ H5 ?( y, c/ [3 i' `
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
% F! D6 o  i1 p6 b% L% L8 R19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。+ N( Z% Q* o9 K9 K
《左传•宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。. C+ N7 A/ ~8 p- ?$ P
20、见背 背,离开。谓父母去世。
% y& S6 C2 e  X李密《陈情表》:“生孩六月,慈父见背。”
6 E8 W, \9 B2 D& N, r# y( w0 m21、逐鹿4 A; J% ]' j! c% J7 g
《汉书•蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”- e- Q7 h( Q* v' u
22、三尺 是法律的代名词。6 q0 Y6 d: l, _+ q& v
三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”$ Y! N/ [1 |: p/ @! L8 \" }! ^
23、杜康( T0 Z. q, a3 b
《说文解字•巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”
) C8 H( ~/ F$ C/ h24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
- u( v( M6 K' g《史记•陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
0 R  S. ?5 c" n8 Z8 }/ }3 k25、秦晋
6 M  m2 |7 C, l春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”
" i1 `. U$ z& z& ^9 o26、彭祖, {6 v6 @' @" E4 \% X' f5 _
彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
  `+ Z2 Y; Q3 f27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
! `2 G3 _: A5 ?! x( Z+ n(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语•言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”
( d9 _+ g& `4 \3 h, g(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
! M' b. B% F, c4 n/ `4 o/ z' Z. s28、鸡肋1 W3 I; c' n& K
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志•魏书•武帝纪》)。+ S4 z3 B) f+ D7 w1 e4 ^
29、婵娟
$ C" w9 Y+ }: O* R# M; O( [婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。9 l& ?- L2 r  F4 S/ p3 i
30、献芹
& Q9 l: ?% i+ Z# B9 ?《列子•杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”! c3 N5 S0 M6 E( Y4 z0 f' d/ q
31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
- w% T" ]: M1 _3 ^古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名)1 q" g7 p6 P0 |- @
32、作壁上观, C1 Y: I+ B/ ]
壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。
4 u0 E9 C% I& R0 Q/ F34、虞美人# T3 K4 n, O, j! e# k5 N) Z& C- l
罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气过江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。
% R( v7 L/ z; z0 j( p35、红豆( i' c1 L1 ~# a2 W7 f- a
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
" n9 Q1 F6 E7 b  z36、豆蔻
, e9 W7 }) x# i豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
/ S/ y6 ^. |5 I37、精卫1 k: z+ Y/ |( m$ X' Q. h
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。1 a" t0 z6 f2 F0 ~
38、击楫中流
5 o1 |" Q  u& `2 `+ u. ?, C也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书•祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇•登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”
0 `6 j% J' T$ Z! ?# c) S39、鸡口牛后
! x9 @# y& d# i《战国策•韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。
  p9 R( }1 ], t! Z+ x8 @40、岁寒三友
; l  Q& S' L+ C+ a; [; k指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。4 B' s0 W3 D4 Z) s0 U. M
41、花中四君子% Y$ K0 F0 g& `! v
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
+ e; ?$ p' m# G" D: s# q8 W42、泰斗/ H- J1 C" J7 c/ I7 N& L  l+ J* q
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书•韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
: v$ w. L2 F, ?7 B0 N6 N- |43、人杰  q! _, G& y  N: o7 W, x
典出《史记•高祖本纪》,指才智突出的人物。
/ \" c7 j/ _+ M) j3 }* ^44、仁人
: w3 N! j6 l& D0 N典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。# u( T( ]  e% N0 D$ D! R
45、传人( }' E0 N! U8 V9 E+ |9 K4 D* w& L
典出《荀子•非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
6 w% x4 f5 T# {1 e+ |: T/ J46、玉成
+ W  G- _2 {  q6 g典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。9 }0 u* V! K' f) Y% R
47、口碑
' G9 H( u. l9 e. g典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。" h- i3 b3 h9 N) F8 U3 s8 t
48、壁还
6 [  p, p* B) I7 C敬词,典出《左传•僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。+ W1 ^2 z* l  r5 U
49、方家
$ l# ]6 v( \/ I1 f) W4 r) @3 Y典出《庄子•秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
& a/ }$ t8 q: b; }! |% a* T50、等身2 P. E( h7 E( [$ S3 [" Y8 V
典出《宋史•贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。
' L/ W" [+ v# D" m0 \51、西席9 J& e0 m* H. N9 I. h- A
典出《称谓录》,代指老师。
$ i" ?. ^) `5 [) h  C' {1 C0 K1 z52、心许
/ W+ ^# W# O8 C# w典出《史记•吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。) r( U) R0 \+ M" E* }' B. [
53、三味, ^% l7 L6 F( s  G5 @% C
典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。/ }8 m: t6 r* S& h" \( i& N
54、洗耳5 r4 y/ B5 [2 o( s1 M5 t# t$ d" T
典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
  e6 P6 {. J5 Y) @" Q55、斧正
* Q& J$ w* z* A4 @典出《庄子•徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”) n. H& s, h% w, p
56、抱璞7 \) g1 w) |6 S- m% `- R
典出《韩非子•和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。, l/ z) D. X* q- A" J; s
57、染指, I; B3 ?) F; L( y* r7 B
典出《左传•宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
) ~/ h: j' a  M# \* w58、射影
; n7 Z3 _) e+ ^" a0 P典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
- ~) U( l9 e  u+ J59、掣肘
2 E" h4 d; r# g% b2 D3 E) P0 f典出《吕氏春秋•具备》,比喻办事受牵制,不顺利。+ x1 H4 A+ m4 l( i% t
60、青鸟% F! ]9 p( N7 D8 M7 ]
青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。) H  P, \( Z' Z- K
61、雷同
2 @! L! ]6 b& X* e" e1 }典出《礼记•曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。" {, M/ }. O, c; ?) V; t
62、涂鸦
0 V. w- _/ X# Q. _! o典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。# f) M% ~" Z( f/ H( j; H2 z
63、城府
0 A* X* W4 ?( K$ k典出《宋史•傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。
8 P* u4 n+ X7 s64、借光
0 S0 X( v: y3 n0 u典出《战国策•秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。8 \$ L, t5 i- A. m1 U
65、物色
5 z+ a% s$ n  b7 x, P+ i! r典出《后汉书•严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。3 F8 x- S/ c. v$ J* d% k
66、不才
& T% F& X5 ^# r0 u1 d9 }典出《庄子•山木篇》,自谦没有才能。) A) ^0 z& W6 q0 F
67、方寸
2 D/ D' N: _6 ^4 C2 w5 c0 ~典出《三国志•蜀志》,指人的心。
6 a( J& [7 y$ p6 ?0 K0 P7 j68、提刀: L/ `  n3 t8 ]& N  m" |
典出《世说新语•容止》,比喻代人写文章。
0 j  M' J% ?5 {; g% X1 _7 ]69、下榻  B( y. T3 h: f# U
典出《后汉书•徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
. g8 \( H+ X9 {' v4 G3 d6 g* b70、润色" u$ c6 ?7 q& H
典出《论语•宪问》,比喻对文稿细加修饰。
# c; U- O4 Y- H2 v0 [71、春秋
, U2 `/ t; d' I' J0 `! A0 o典出《诗经•鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
9 g* u+ Q8 C& a, y. i9 d" O" `72、梨园0 @; Z4 I+ C5 A6 M+ c, m
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。因此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
% m5 N0 o! x; n  {% Z73、抱柱
9 E7 N. G% q: E9 ?: C4 N相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”
. n" M( Y( a$ T. J, w! A7 A- t74、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。* f' L1 C6 V+ |, c; [2 w
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”9 X1 J5 A" l% x" l! J4 }* x
75、问鼎& Q3 d& M4 p3 L" f- }, m
春秋时,楚望而却步王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书•王敦传》:“有问鼎之心,帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例:这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会。
5 D* C5 Y$ S; m5 @# y. E/ z& O76、辞第$ q& ^+ Q3 ]0 m- N3 U
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”+ V6 l2 q5 o3 T& \2 d
77、请缨/ j4 t- a% k9 z7 h% |5 ^0 N* N
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”/ \. Z* z% Y! `
78、钓鳌
# E; ^: n6 p' z- m传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”# g; `" p) \& ]4 s' d7 a
79、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书•高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。《汉书•杜周传》:“三尺安出哉?”( \$ x" X0 A" ]7 H+ a5 z
80、还珠9 K. K' W! s7 T  N; T" ?# I- f9 U) }
古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”6 W) R3 J6 r& P8 [. x+ l- C
81、金鸡3 ~, m2 s2 L: h% ?5 j! `
古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
6 D( d* E8 `% C, w; ?. Y82、烂柯
* Z0 H; G$ ?/ j  {' }5 d2 b古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”5 R1 F, p( e* @0 }4 K
83、青眼0 S5 e8 f- B  F3 m; f" r
相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”
- b2 o5 Q+ \; Q5 D; o84、高山流水
: q( X2 m* F3 G也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”, Y9 l/ W/ g! V4 c7 D% d6 X/ u
85、哀鸿' }; ~' [0 j% d' w! s
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗•小雅•鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬(q ,劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(zh n,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
; _7 V, S2 ^0 x2 O- _86、巴歌! c0 f2 |( m% K6 }/ y6 ?
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。) [  D, y' a% p4 y
87、白衣苍狗6 u3 v& p% u. ]0 X$ B" k
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春•和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。- |* t- ?% ?" Y# X7 P' d
88、吴钩
. s! l5 H2 K* ~" f泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。

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